A primera vista, es difícil cuadrar estas «comunidades» con la definición más aceptada de una comunidad como un grupo de personas unidas por algo tangible y persistente: valores compartidos, creencias políticas, herencia, idioma, incluso un pasatiempo o habilidad. . Piense en zoroastrianos, expertos en esperanto, jugadores competitivos de Starcraft II, trombonistas, devotos creyentes en el demiurgo gnóstico. Estas son verdaderas comunidades cuyos lazos resistirán la prueba del tiempo.
Mi reacción instintiva a las «comunidades» criptográficas, por el contrario, es que son ilusorias y vacías, apareciendo cínicamente para resaltar lo que equivale a cultos de inversión fugaces, y que los lazos entre los miembros no son más que expresiones de interés financiero compartido.
Mire cualquier grupo grande de Telegram construido alrededor de una criptomoneda de pequeña capitalización y verá que la «comunidad» no es más que una colección de personas desesperadas que bombean su token que se deprecia rápidamente. Casi todo el comercio colectivo toma la forma de demandas frenéticas de «hojas de ruta» y pronósticos de precios alcistas. Es lo mismo con muchas comunidades construidas alrededor de NFT, donde mantras repetitivos como «WAGMI» y «¡Parece raro!» reemplazar la conexión humana.
Pero tal vez esta es una toma injusta. Ciertamente, en este amplio y variado sector, hay algo parecerse a una comunidad real?
Con la esperanza de acabar con mis prejuicios y hablar con alguien que pudiera darme una mejor perspectiva, contacté granjero de tropo, un seudónimo e influyente titular y entusiasta de Bored Ape NFT (que también me asó una vez por los miles de seguidores de Twitter, pero ignoremos). Empecé exponiendo mi odiosa posición y TropoFarmer fue algo comprensivo.
«No te equivocas», dijo. “Pero cuando trasciende, obtienes un lugar realmente genial. por eso en [Bored Ape Yacht Club] la gente ni siquiera vende por cientos de miles de dólares.
El historial de Twitter de Tropo está lleno de publicaciones de mierda, memes y advertencias de estafa. Le pregunté si esa era la «diversión» a la que se refería y por qué necesitaba el pretexto de un avatar de Bored Ape para participar en esas cosas. «Parece que la comunidad es una construcción en torno a algo que podrías hacer de todos modos», señalé bruscamente.
Sin embargo, señaló Tropo, las personas están dispuestas a pagar cientos de miles de dólares en ETH por afiliarse a este tipo de cosas, así como por acceder a varios Discords de BAYC. Son las ventajas, dijo, pura y simplemente. «Además del estatus social, tienes merchandising, eventos y acceso a la vida real, conexiones y airdrops».
Pero, ¿hay comunidades forjadas por algo más que el merchandising?
Una respuesta vino de Elco, un miembro seudónimo del grupo. DAOist que tiene disertado sobre el problema de las personas de criptomonedas que usan narrativas comunitarias falsas para otros objetivos financieros.
Me acerqué a Elco en Telegram y le dije que iría más allá y argumentaría que toda la forma de vida de las criptomonedas es hueca. Explicó amablemente que, si bien hay algunos grupos de criptomonedas relacionados solo con la tokenómica, muchos, como Ethereum y Bitcoin, están respaldados por sistemas de creencias completos. Los bitcoiners creen en cosas como la moneda fuerte y el anarcocapitalismo, por ejemplo, mientras que la multitud de Ethereum está motivada, dicen, por el esfuerzo de desmantelar los sistemas de alquiler de Web2. Elco también señaló que la mera presencia de incentivos económicos no debería ser suficiente para desacreditar la idea de comunidad.
«Todo el ecosistema blockchain es, dentro de él, una conspiración simbólica», dijo, «al igual que el país que comparte una moneda».
Del mismo modo, la inversora de web3, Eva Beylin, quien también es un miembro influyente de la vasta «comunidad de Twitter de criptomonedas», señaló que se pueden distinguir comunidades de criptomonedas genuinas. de efímeras mirando cuáles se desintegran en medio de un mercado bajista. «Sabes que un proyecto es bueno si la comunidad se mantiene al margen de los incentivos financieros», me dijo. «Los múltiples ciclos bajistas de Ethereum muestran que aquí hay más que solo finanzas».
Esto es consistente con el argumento presentado por el escritor de cultura pop David Chapman en ensayo popular «Geeks, mops y sociópatas», que divide la estructura de las subculturas comunes en geeks (creadores y superfans que forman un núcleo resistente), mops (fanáticos ocasionales que dan peso social a la subcultura) y sociópatas (intrusos corporativos). que monetizan la subcultura mientras, inevitablemente, alienan a la vieja guardia). Funciona bastante bien con Ethereum y Bitcoin: hay suficientes fanáticos en ambos grupos como para que las comunidades hayan resistido muchos mercados bajistas.
Sin embargo, incluso con estas dos supuestas comunidades, es difícil decir hasta qué punto la aparente devoción genuina de los inversores por la causa está contaminada por sus inversiones. ¿Los bitcoiners seguirían apoyando las criptomonedas con tanta pasión si el mercado cayera a cero o simplemente se convertirían en libertarios estándar (y empobrecidos)? Tal vez no llegue a cero porque la comunidad es muy fuerte, pero es más fácil renunciar a una creencia política y cobrar que apegarse a la creencia y declararse en bancarrota.
¡Definitivamente hay una mejor manera!
Buscando algún tipo de alternativa, contacté spencer grahammiembro de una plataforma llamada DAOhaus que desarrolla DAO personalizados (organismos autónomos descentralizados) para personas en el mundo Web3. Graham y sus colegas han dedicado mucho tiempo a desarrollar formas de hacer que los vínculos entre los participantes de DAO sean más resistentes a las fluctuaciones en los mercados de criptomonedas.
Si bien “los tokens son excelentes para generar impulso detrás de una idea”, me dijo, “los incentivos financieros a menudo eliminan los ‘incentivos’ sociales más ricos, como construir relaciones reales con las personas. Es poco probable que una relación que comienza como transaccional evolucione hacia una relación más profunda».
DAOhaus extrae su estructura de MolochDAOun marco seguido por muchos DAO importantes diseñados para aplicar la teoría de juegos a grupos criptográficos.
Graham señala dos innovaciones específicas de MolochDAO, que cree que ayudaron a crear conexiones reales entre los miembros de DAO. El primero es lo que describe como la «no transferibilidad» de los tokens que deben comprar los miembros de MolochDAO. Los tokens no se pueden negociar en mercados secundarios, lo que significa que no son activos financieros especulativos como otros tokens. «Los colegas de MolochDAO comparten la propiedad de la DAO y su tesorería, pero esa propiedad no está definida financieramente», dijo Graham. Es decir: nadie está tratando de bombearlo.
El segundo beneficio del diseño de MolochDAO, dice Graham, es que los MolochDAO no están «sin autorización» como otros grupos de criptomonedas. Si bien cualquiera puede comprar, por ejemplo, PICKLE y unirse al coro de idiotas en el grupo PICKLE Telegram, los miembros de MolochDAO son examinados meticulosamente.
Tan genial como es esta idea, todavía deja el pequeño problema de que una vez que alguien se deshace de una «comunidad» autorizada, se va. Las comunidades construidas en torno a las DAO pueden ser menos descaradamente especulativas que las comunidades construidas en torno a las monedas, pero en última instancia aún se mantienen unidas por una relación económica transitoria.
Quizá el problema sea precisamente la palabra «comunidad».
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